在物质生活高度繁荣的今天，人们时常为外物所累，“想”回到相对贫乏的过去，重回人与物的和谐关系。
为什么柴火灶比煤气灶烧菜更香？为什么自行车比汽车似乎更能承载？为什么炉子比暖气更暖人心？
这种对过去生活的罗曼蒂克的想法值得玩味。作者王小伟琢磨了一种恰当的、刻画生活的手段，从怀旧的影像中梳理内心，透过自身的经验和长辈的回忆，回顾八九十年代以来我们熟悉的技术人工物（俗称“东西”）是如何生灭的，试图解释为什么在之前的岁月物件是如此金贵，仿佛家庭成员，而现在的物件变成了纯粹的商品，只剩下干瘪的使用价值。
《日常的深处》所谈论的诸多技术物是“70后”“80后”“90后”共同的回忆，有些是比较单纯的设备，比如电视、手机，有些是直接和生活相关的技术物，比如住房和服饰，还有饮食。作者以技术哲学为基，打破学术和文学的壁垒，把物当成主角，刻画一段我们共同走过的集体历史。
最开始知道王小伟，是在一席、人物这些公众号上。我记得有篇推文叫《为什么预制菜是我们粗糙生活的隐喻》，里面详细介绍了他。我很喜欢这个标题，就把这位人大教授和他的哲学随笔记在了心里。
在这本书中，作者透过自身经验和长辈回忆，以物质（物品）为观察对象，回顾了八九十年代以来我们的衣食住行用等生活细节。通过描摹这些物品，作者探究了人和物的关系，以及二者关系的流变。
八九十年代，物质匮乏，“中国人拒绝物的繁荣，觉得它象征一种堕落。后来，想法变了，物成了值得搜集和求索的东西，但东西总是非常贫乏，没太多可以选择的。每个东西在生活里面都不是冗余的，都算是刚需。”在多年的日常实践中，物件所具有的情感价值与象征意义已超过了其使用价值和经济价值。老物件充满着岁月的温情，成为了人们情感和社会记忆的寄托所在。
到了现代社会，生产能力过剩，市场细分、内卷加剧，物品变得“多余、私享且陌生”。我们在一种极大的物的满足中展露出了疲倦，被资本裹挟，形为外物役。物件更多的是成为了一种“品味表演”，用来彰显我们的职业、身份、价值观以及权力，用来划清边界、构筑群体认同。
在书的末尾，作者认为断舍离是不大可能真正摆脱物的困扰的。“要建立妥当的人—物关系，势必要求一定程度上恢复对物的理解和熟悉，这有赖于发生一场内在精神的大变革。”
作者从具体感受出发，对“物”进行纤细体察。他的姿态是贴近“物”的，没有人类中心主义的傲慢，这点非常值得学习。
书中比较有启发的点是作者的视角。科技哲学专业的学习赋予了作者看待事物的视角，比如在谈及衣服时，我们可能会先想到的是消费主义。而在这本书里，作者介绍了技术哲学家唐·伊德《技术与生活世界：从伊甸园到尘世》里的一个隐喻，以此来说明衣物的创造体现了人类从原始状态到文明状态的转变。
“在伊甸园中，人还没有技术，他/她赤身裸体，其知觉直接和世界相通。从什么时候开始有技术呢？就从感觉到羞耻开始。吃了禁果以后，人开始难以面对自然状态，非要穿衣服。从《圣经》上看，衣服是第一人造物，穿和不穿与是非对错相关，堪称规范性起源。至此，衣服作为第一技术居于人与世界之间，构造了一种新的‘在世界之中’。人从伊甸园堕入尘世之中后，成了今天的样子。穿衣是一个关键性要素。”